1、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。用眼过度，则视力下降;用耳过度，就会听力下降;用脑过度，就会思虑混乱
2、废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰上法而不上贤。废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱，舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。所以说要依法而行而不能听信贤能之士。
3、世有不可得，事有不可成。世间总有得不到的东西，也总有办不到的事
4、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名;但是早显示自己的才能，所以能成就大业
5、君无见其所欲。君主不就应表露自己的喜好
6、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。
7、不吹毛而求小疵。--《韩非子·大体》
8、狠刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。固执凶悍而不谦和，刚愎自用，不顾国家安危而我行我素，有可能会亡国
9、虚则知实之情，静则知动者正。
10、说不行而有败，则见疑，如此者身危。推荐未被采纳而失败，就会被猜忌，这样就会危机己身说明给领导提意见要有点“心眼儿”
11、宫有垩，器有涤，则洁矣。宫室结果粉刷，器皿经过洗涤，就都会干净了。
12、塞翁失马，焉知非福。--《韩非子·说难》
13、世有不可得，事有不可成。
14、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
15、安危在是非，不在于强弱。一国的安危决定于君主的行为是否正确，而不决定于国力的强弱
16、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
17、事以密成，语以泄败。大事都是因秘密进行而成功，因言语的泄露而失败的
18、时有满虚，事有利害，物有生死。时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒
19、唇亡而齿寒。嘴巴没了，牙齿就会感到寒冷
20、人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽，就会发生弑君夺位的灾祸。
21、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
22、行小忠，则大忠之贼也。臣下在琐碎之事中表现出的忠诚，会使国家真正受到损害。说明如果对领导同志关心得太无微不至了，请留意
23、臣闭其主，则主失位。臣下闭塞君主获得信息的渠道，那么主上就会丧失其君位。
24、恃交援而远近邻，怙强大之救而侮所迫治国者，可亡也。依仗盟国的强大而怠慢邻国，依靠强大的靠山来欺侮其它国家的，有亡国的可能。
25、时有满虚，事有利害，物有生死。
26、见而不见，闻而不闻，知而不知。
27、去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。……使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。不使用辅助工具而只凭自己的感觉来度量，即使是奚仲那样的巧匠也做不成一个车轮。……如果君主能够以刑罚之术为本，普通工匠懂得使用辅助工具，那么就不会有什么失误了。
28、人处疾则贵医，有祸则贵鬼。当人患病的时候就会尊敬医生，遭遇灾难的时候就会敬畏鬼神说明欲在法律控制引导之下，则民将少欲
29、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。众人会全力帮忙
30、法莫如显，而术不欲见。
31、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以就应利用工具来处理事务比如法律制度及司法人员的设置等
32、物尽其用，人尽其才。
33、见而不见，闻而不闻，知而不知看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道
34、圣人之救危国也，以忠拂耳。圣人为救国家于危难，不息违逆君主而以忠言劝谏
35、势不足以化则除之。如果不能用威势来使臣下驯服，就将其铲除。
36、法不阿贵，绳不挠曲。法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。
37、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?
38、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
39、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名;但是早显示自己的才能，所以能成就大业
40、群臣见素，则大君不蔽矣。群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了
41、言之为物也，以多信。言语这东西，说多了就有人相信说明谎言重复了一千遍就变成了真理
42、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
43、固有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。所以虽然有嘴却不私下发表议论，虽然有眼睛却不私下窥探，而只有君主掌控着一切。
44、和氏之璧，不饰以五采。像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰
45、一家二贵，事乃无功。一国之中二人掌权，任何事都不会有所功效。
46、世有不可得，事有不可成。
47、君无见其所欲。君主不就应表露自己的喜好
48、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。有所禁止，是君主之道，必须公私分明，严明法纪，不徇私情。
49、虚则知实之情，静则知动者正。置身事外，才会看清真相;持续冷静，才能制定出行动原则
50、夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。龙这种动物，柔顺得能够亲昵并骑乘;但是龙的喉咙下生有尺余长的逆鳞，如果有人碰到，龙就必然会将那人杀死。
51、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。君臣之间的利益是相对立的，所以没有臣下是忠诚的，所以臣下得到利益，君主的利益就会丧失。
52、利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。只要有利益，他们就会忘掉恐惧和憎恶，而都变得象孟贲一样。
53、因事之理，则不劳而成。
54、去其智，绝其能，下不能意。君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图
55、法莫如显，而术不欲见。法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察
56 ……此处隐藏10819个字……不得不为我效力才能平安。
312、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
313、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。假装憎恶，就无法对其再加以憎恶;假装憎恶，就无法再对其施以恩惠
314、去其智，绝其能，下不能意。
315、一手独拍，虽疾无声。
316、去甚去泰，身乃无害。行为但是度，才不会危及己身
317、故去喜去恶，虚心以为道舍。所以就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术
318、经典名言:法家名言，法家思想的核心励志故事_经典励志故事_励志小故事
319、存亡在虚实，不在于众寡。一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱
320、倒言反事以尝所疑。
321、度量虽正，未必听也;义理虽全，未必用也。即使准则正确，进言也未必会被听取;即使道理正确，也未必会被采纳。
322、缓心而无成，柔菇而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。行事迟缓，一无所成，优柔寡断，难辨是非而毫无主见的，有亡国的可能。
323、不劲直，不能矫奸。不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风
324、上无其道，则智者有私词，贤者有私意。君主不以法治理，那么智者就会有违法的言论，贤者在私下也会有不轨的意图
325、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
326、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
327、利莫长于简，福莫久于安。最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳
328、和氏之璧，不饰以五采。像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰
329、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。粉碎朋党，逮捕余孽，阻塞奸佞行事的途径，铲除其朋党，国家才不会出现恶虎。
330、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
331、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也能够合作;如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。
332、虚则知实之情，静则知动者正。
333、欲利之心不除，其身之忧也。欲望的心理不除去，就会给自身带来忧患。
334、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合
335、千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利急。千里马只是偶尔会出现，所以获利很慢;二劣马很常见，所以获利快。
336、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合
337、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大
338、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。如果冬天封冻得不够彻底，那么春夏的草木也不会茂盛生长。说明事先将危害国家的一切不良因素扼杀在萌芽状态
339、法莫如显，而术不欲见。
340、人主之患在于信人，信人则制于人。君主最大的祸患就是信人臣下，信任臣下就反为其所制约。
341、夫曰“言语辩，听之说，不度于义”者，必不诚之言也。所谓“言语动听，令人高兴，却不合乎常理”的话，必定是不可信的话。
342、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民
343、自胜谓之强。
344、变褊而心急，轻急而易动发，心悁忿而不訾前后者，可亡也。心急气躁，行为轻率而容易冲动，喜欢感情用事而不计后果，有可能会亡国
345、千里之堤，以蝼蚁之穴溃。千丈长堤也会因蚁洞的贯通而溃败。
346、下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。
347、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦
348、浅薄于争守之事，而务以仁义自蚀者，可亡也。不懂得战争，而以仁义自居者，有亡国的可能
349、自见之谓明。
350、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。
351、去其智，绝其能，下不能意。
352、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
353、因可势，求易道。根据能够成功的形势，来寻求易于成功的方法
354、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
355、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死
356、群臣守职，百官有常;因能而使之，是谓习常。群臣恪尽职守，百官行事有法可依;君主根据他们的潜力加以任用，这就是遵循常规。
357、私行胜，则少公功。营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了
358、人主无威而重在左右。君主维修丧失转而要仰仗臣下了
359、故至治之国，有赏罚而无喜怒。所以治理的最好的国家，赏罚分明而民众没有怨恨
360、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，透过赏罚来彰显是非。
361、巧诈不如拙成。巧妙奸诈不如朴拙诚恳。
362、赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。赏罚没有法度，国家虽大而士兵疲弱，那么其土地和人民迟早会被其它国家所占有。
363、为政犹沐也，虽有弃发，必为之。爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也必须要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。
364、医善吮人之伤，非骨肉之亲也，利所加也。医生善于吸吮病人疮口的脓血，二者之间并非有血缘关系，只是存在利益罢了。
365、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。经常修剪枝叶，不能使枝大而主干小;枝大而主干小，就经常受不住风吹，经不起风吹，枝叶就会使树干折断。说明别让臣下的权力太大
